图古代四大才子之一祝枝山个人简介-【xinwen】

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祝允明(1461年1月17日-1527年1月28日)生于天顺四年十二月六日，卒于嘉靖五年十二月二十七日，字希哲，长洲(今江苏吴县)人，因长像奇特，而自嘲丑陋，又因右手有枝生手指，故自号枝山，世人称为“祝京兆”，明代著名书法家。祝允明的科举仕途颇为坎坷，十九岁中秀才，五次参加乡试，才于明弘治五年(1492)中举，后七次参加会试不第。甚至其子祝续也在前一科中进士，于是祝允明绝了科举念头，以举人选官，在正德九年(1514)，授为广东兴宁县知县，嘉靖元年(1522)，转任为应天(今南京)府通判，不久称病还乡。祝允明擅诗文，尤工书法，名动海内。他与唐寅、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。又与文徵明、王宠同为明中期书家之代表。楷书早年精谨，师法赵孟睢Ⅰ宜炝迹⒋优贰⒂荻弊贰岸酢薄２菔槭Ψɡ铉摺⒒仆ゼ帷⒚总溃αι詈瘢砟暧戎乇浠绻抢渺住Ｆ浯碜饔小短怼贰ⅰ扼眢笠贰ⅰ冻啾诟场返取Ｋ椤傲迨槭尘怼薄ⅰ安菔槎鸥κ怼薄ⅰ肮攀攀住薄ⅰ安菔樘迫耸怼奔啊安菔槭簿怼钡冉晕滥ΑＪ榉ù凶Ｔ拭鞒錾谖幕蘸芘ǖ乃罩荩氖檠氖窃谇氨驳难源斫滔驴嫉摹Ｆ渲卸运跋熳畲蟮氖峭庾娓感煊姓旰驮栏咐钣趿饺恕?徐有贞擅长行草书。他的行草主要师法唐朝的怀素和宋朝的米芾。用笔直率而华美，结构潇洒多姿，很得古雅之气。在祝允明二岁时，徐有贞奉诏回苏州闲居，祝允明时常寄宿在外公家里，因此徐有贞的书法风格对他影响是很深远的。

李应祯也是一个有名的书法家。祝允明也一直得到李应祯的指导。在跟从岳父学书的十几年中，李应祯对于祝允明在书法的发展上起了很大的作用。据文徵明的记载，李应祯在晚年告诉他，说自己学习书法四十年才开始有所得，并向文徵明论述了书法上的很多道理。他留下的尺牍，秀丽而又有气度，行笔自然大方，横向取势的撇、捺、横都很生动有致。字的大小，粗细变化自然。他这种富于抒情性的行草书对祝允明也有很深的影响。 祝允明自己谈幼年时学习书法，说前辈不让他学习近代人的字，看到的都是晋唐人的字帖。所指的应该是楷书的学习。应该说祝允明幼年在两位前辈的指导下，打下了很好的底子，为日后的发展作了铺垫。同时两人的书风的优点也传给了祝允明。

书法主张祝允明书法主张是“性”与“功”并重超然出神采，祝允明的书艺思想以“神采”为最终归宿。而要达到这个目标，他认为必须“性”、“功”并重。“性”是指人的精神，“功”是指书法创作的能力和功夫。他认为只有功力而无精神境界，神采就没有，而有了高尚的精神境界，如果没有表达的功夫，那么神采就不能实在地显露。两者不可缺一，必须兼备，在他的代表作《闲居秋日》、《致元和手札》、《燕喜亭记》、《乐志论》、《饭苓赋》、《云江记》等就秉承了他所倡导的“性”、“功”并重的原则。 对于“功”，祝允明认为只有在向前人学习的基础上才能得到。因此他对时人不愿好好学习传统而把这称为“奴书”的说法很愤慨。特地写下了《奴书订》予以反驳。在这一点上，他晚年在《书述》中还批评了他的岳父李应祯。他强调必须“沿晋游唐”，这是源于他对书法史的深入认识。他认为书理极于张芝、王羲之、钟繇、索靖，后人只是在遵循他们的法则，而在根本上已不能改变。他认为唐人能循前人之理，按照当时人的法则来写;宋初还不很差，宋中期仍

有可取之处，而后便大变传统，古法遭到败坏，大多流为恶怪。到元代方有赵孟钆ぷ狈纾垂榻疲找蚋鲂圆磺课疵庥小芭椤钡囊藕丁Ｋ砸榉ǖ谋纠幢匦胂蚪蒲啊Ｔ谘昂褪煜ち舜澈螅浼挤ū匦胗卸赖街Γ馐亲Ｔ拭鞫浴肮Α钡慕徊揭蟆Ｋ凇镀朗椤分兴底约翰恍加诓街印⑺鳌Ⅳ恕⑾椎暮蟪荆跋钣鸷褪泛胝氐挠旅鸵钥醋约骸Ｒ虼怂确炊允比硕源车暮鍪樱智康鞑荒苷娴某晌芭椤薄?祝允明对于“性”没有很多的论述。他提倡“起雅去俗”，显然是指以学识和修养来陶冶性情、净化心灵，从而达到较高的精神境界。 有了以上两点，就可以在“入神”的状态下创作具有神采的优秀作品了。他对于“入神之境”的解释是“一时超然格度之外”，在超越各种约束的情况下，才能“闲窗散笔”，自然地表达自己。 祝允明在书法理论上的要求，既符合艺术创作本身的规律，又合乎文人书画的审美要求，从而使他的书法创作成果达到了很高的水平。

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